Mateo 28:19 Kahulugan: Ang Tawag na Gumawa ng mga Alagad

Mateo 28:19

Kahulugan sa maikling salita

Ang Mateo 28:19 ay bahagi ng Dakilang Utos na ibinigay ng muling nabuhay na Hesus sa kanyang mga tagasunod. Sa Ang Dating Biblia ay ganito ang pagkakasulat: "Kaya magsiparoon kayo, at gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa, na sila'y inyong bautismuhan sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo." Sa halip na maglagay ng mabigat na presyon, inaanyayahan ng talatang ito ang mga mananampalataya na ibahagi ang mabuting balita ng pagmamahal ng Diyos sa pamamagitan ng pang-araw-araw na pamumuhay. Ang pag-unawa sa talatang ito ay tumutulong sa iyo na mapagtanto na ang paggawa ng mga alagad ay isang natural na bunga ng isang buhay na hinubog ng banal na biyaya at kabutihan.

Kung saan nanggaling ang talata

Ang Ebanghelyo ayon kay Mateo ay isinulat para sa isang pamayanan na pangunahing binubuo ng mga Hudyo-Kristiyano sa huling bahagi ng unang siglo, malamang sa Antioquia. Sa buong kanyang Ebanghelyo, inilahad ni Mateo si Hesus bilang katuparan ng mga kasulatan ng Israel at ang matagal nang inaabangan na Mesias. Sa kabanata 28, kasunod ng kanyang muling pagkabuhay, tinipon ni Hesus ang kanyang labing-isang natitirang mga alagad sa isang bundok sa Galilea, isang simbolikong lugar na nagpapaalala kay Moises na tumanggap ng kautusan sa Bundok Sinai.

Sa rurok ng salaysay ni Mateo, inangkin ni Hesus ang lahat ng kapangyarihan sa langit at sa lupa bago ibigay ang kanyang mga huling tagubilin. Sa Hudyong pag-iisip noong unang siglo, ang mga pagpapala ng banal na tipan ay madalas na itinuturing na nakasentro sa Israel, ngunit pinalawak ni Hesus ang abot-tanaw upang yakapin ang lahat ng mga bansa (ta ethne). Sa pamamagitan ng pag-uutos sa kanyang mga tagasunod na bautismuhan at turuan, inutusan ni Hesus ang maliit na grupong ito na palawakin ang banal na biyaya, kapatawaran, at pagkakaisa lampas sa mga heograpiko at kultural na hangganan.

Ang kahulugan nito para sa iyong panloob na buhay

Kapag pinagnilayan mo ang Mateo 28:19 sa iyong pang-araw-araw na buhay, nagbabago ang iyong pagtingin sa iyong mga karaniwang pakikipag-ugnayan sa mga taong nasa paligid mo. Madaling ituring ang buhay-espirituwal bilang isang personal na bagay na limitado sa mga tahimik na sandali o lingguhang pagsamba. Hinihikayat ka ng talatang ito na makilala na ang iyong pananampalataya ay nilalayon na umapaw sa aktibong pagpapalakas-loob, mapagkomong pakikiisa, at tahimik na paglilingkod sa iyong pamayanan.

Ang imbitasyon na lumahok sa misyon ng Diyos ay hindi isang tawag sa mapaniil na pakikiharap o mapagumilit na pagganap. Sa halip, inaanyayahan ka nitong isabuhay ang pagmamahal ng Ama, ng Anak, at ng Espiritu Santo sa iyong mga karaniwang gawi. Habang isinasabuhay mo ang pasensya, katapatan, at tapat na pagmamalasakit sa iba, ang iyong buhay ay nagiging isang buhay na patotoo na nag-aanyaya sa mga tao sa mas malalim na relasyon sa Diyos, na nagbibigay ng tunay na layunin sa iyong pang-araw-araw na lakad.

Kung ano ang hindi ibig sabihin ng talatang ito

Ang Mateo 28:19 ay minsan na maling nabibigyang-kahulugan bilang isang utos na para lamang sa mga propesyonal na misyonero, pastor, o mga pinuno ng simbahan. Sa Griyegong gramatika, ang salitang poreuthentes ay isang participle na nangangahulugang habang kayo'y humahayo o pagkatapos na kayo'y humayo, na nagpapahiwatig na ang paggawa ng mga alagad ay nilalayon na mangyari sa agos ng karaniwang pang-araw-araw na buhay. Ang pagtingin sa talatang ito nang eksklusibong bilang isang institusyonal na direktiba ay maaaring magparamdam sa mga karaniwang mananampalataya na sila'y hindi kasama o nagkakasala dahil hindi sila nakikibahagi sa pormal na gawaing pangkultura.

Ang talata ay hindi rin isang tawag na gumamit ng agresibong presyon, mapanlinlang na pagdudulot ng pagkakasala, o institusyonal na pamimilit upang i-convert ang iba. Ang tapat na pakikipag-ugnayan sa espirituwal na larangan ay gumagalang sa kalayaan ng tao at sumasalamin sa maamo na imbitasyon ni Kristo. Ang paggawa ng mga alagad ay tungkol sa pag-gabay sa iba sa pagmamahal, pagsama sa mga tao nang may pasensya, at pagsasabuhay ng mga turo ni Hesus, sa halip na mangolekta ng bilang o manalo ng mga relihiyosong argumento.

Ang salita sa likod ng pagsasalin

Sa orihinal na Griyego, ang Mateo 28:19 ay nagbabasa ng ganito: Poreuthentes oun matheteusate panta ta ethne (Πορευθέντες οὖν μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη). Ang pangunahing utos sa pangungusap ay ang pangunahing pandiwa na matheteusate (μαθητεύσατε), isang imperative na nangangahulugang gumawa ng mga alagad o mag-gabay ng mga nag-aaral. Ang salitang poreuthentes (πορευθέντες) ay isang aorist passive participle na gumaganap bilang habang kayo'y humahayo o pagkatapos na kayo'y humayo. Ang parirala na panta ta ethne (πάντα τὰ ἔθνη) ay nangangahulugang lahat ng mga bansa o lahat ng mga tao, na binibigyang-diin ang isang inklusibong abot sa kabila ng mga etniko na hangganan.

Kahulugang Quantum

Ito ay isang metapora, hindi isang pahayag tungkol sa pisika. Isipin kung paano gumagana ang atensyon: kahit saan mo ito idinirekta nang may tunay na pagmamalasakit, nagsisimula kang mapansin ang mga bagay na dating nilalampasan mo. Isang taong dumadaan sa mahirap na panahon, isang sandali kung saan ang isang mabuting salita ay makakarating sa puso, isang pag-uusap na maaaring lumalalim kung pahihintulutan mo. Ang Utos sa talatang ito ay naglalarawan ng isang bagay na katulad ng pagbabagong iyon sa kamalayan. Ang salitang "humayo" ay hindi pangunahing tungkol sa distansya. Ito ay tungkol sa oryentasyon ng isang isip na nasa galaw na.

Kapag ang iyong atensyon ay hinubog ng mga pangalan sa talatang ito, Ama, Anak, at Espiritu Santo, ito ay nagiging isang uri ng pagkilala ng mga pattern para sa pangangailangan at pagtanggap. Nagsisimula kang basahin ang isang sitwasyon nang iba, hindi upang mahanap ang isang pagkakataon para sa argumento, kundi upang mahanap ang isang tao. Iyon ang metapora dito: ang panloob na pagbabago ay nagbabago ng kung ano talaga ang iyong nakikita habang ikaw ay gumagalaw sa isang karaniwang araw.

Paghahambing ng mga pinagkukunan

Ang Espanyol na Reina Valera 1909 ay nagsasalin ng paunang utos bilang „id, y doctrinad", na nangangahulugang humayo at turuan o ituro. Ang Pranses na Louis Segond 1910 ay nag-aalis ng pares na iyon at sumusulat ng „Allez, faites de toutes les nations des disciples", na nangangahulugang humayo, gawing mga alagad ang lahat ng mga bansa. Ang maliit na pagkakaibang iyon ay mahalaga. Inilalagay ng Reina Valera ang bigat sa pagtuturo bilang isang aktibidad, habang ang Segond ay mas malapit sa Griyegong kahulugan ng matheteusate, na naglalarawan ng paghubog ng mga tao upang maging mga nag-aaral, hindi lamang paghahatid ng nilalaman sa kanila.

Ang Aleman na Luther 1545 ay nagbabasa ng „lehret alle Völker", turuan ang lahat ng mga tao, at gumagamit ng Völker, isang salita na nagdadala ng kahulugan ng mga pangkat ng tao o mga grupong-bayan kaysa sa mga pormal na bansa. Ang Pilipinong Ang Dating Biblia 1905 ay gumagamit ng „lahat ng mga bansa", na mas nakahilig sa isang heograpikong pagbabasa. Magkakasama, ipinapakita ng mga pagsasaling ito na ang pariralang „lahat ng mga bansa" ay may tunay na tensyon sa pagitan ng mga etniko na grupo, mga heograpikong teritoryo, at mga pamayanan ng tao sa malawak, at na ang mga tagasalin sa loob ng mga siglo ay naramdaman ang tensyong iyon nang hindi ito nalutas sa parehong paraan.