Mga Taga-Galacia 2:20 Kahulugan: Pagkakakilanlan at Pakikiisa kay Kristo

Mga Taga-Galacia 2:20

Kahulugan sa maikling salita

Ang Mga Taga-Galacia 2:20 ay nagtatanghal ng isa sa mga pinaka-makabuluhang paglalarawan ng personal na pagbabago at espirituwal na pagkakakilanlan sa Bagong Tipan. Ipinaliwanag ni Pablo na ang kanyang lumang, makasariling paraan ng pamumuhay ay napako na sa krus kasama si Kristo. Kaya naman, ang kanyang tunay na buhay ay pinapatakbo na ngayon ng buhay na presensya ni Jesus sa loob niya, higit pa sa sarili at sa pagsunod sa kautusan.

Itinatampok ng talatang ito ang pakikiisa kay Kristo bilang tunay na pundasyon ng buhay Kristiyano. Ang pamumuhay sa pananampalataya sa Anak ng Diyos ay nangangahulugang araw-araw na umasa sa kanyang pag-ibig at sakripisyo sa halip na magsikap na patunayan ang iyong halaga sa pamamagitan ng sariling kakayahan. Ang iyong pagkakakilanlan ay lumilipat mula sa pag-asa sa sarili tungo sa pamamahinga sa isang personal at mapagkakatiwalaang relasyon sa Diyos na nagbibigay ng pangmatagalang kapayapaan at panloob na katiyakan.

Kapag naunawaan mo ang katotohanang ito, nawawala ang pasanin ng pagpapatibay ng sarili at walang katapusang pagsisikap. Hindi ka na tinukoy ng mga nakaraang pagkakamali, inaasahan ng lipunan, o personal na pagganap. Sa halip, ang iyong buhay ay nagiging patuloy na pagpapahayag ng katangian, kapayapaan, at pag-ibig ni Kristo na natural na gumagawa sa iyong pang-araw-araw na karanasan, mga pagpapasya, at mga praktikal na relasyon sa iba.

Pinagmulan ng talata

Ang Liham sa mga taga-Galacia ay isinulat ni Pablo mga 48 hanggang 55 CE sa isang pangkat ng mga iglesya sa lalawigan ng Roma na Galatia sa modernong Turkiya. Ang mga mananampalatayang taga-Galacia ay naimpluwensiyahan ng mga guro na nagpilit na ang mga Hentil na nagbalik-loob ay kailangang sumunod sa tradisyonal na mga seremonyal na kautusan ng mga Judio, kabilang ang tuli, upang ganap na matanggap ng Diyos.

Sa kabanata 2, maigting na ipinagtanggol ni Pablo ang ebanghelyo ng biyaya laban sa mga legalistikong hinihingi. Ikinuwento niya ang kanyang paghaharap kay Pedro tungkol sa panlipunang paghihiwalay at ipinaliwanag na ang katuwiran ay dumarating sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesukristo, hindi sa pamamagitan ng mga gawa ng kautusan. Ang talata 20 ay nagsisilbing personal na tuktok ng argumento ni Pablo tungkol sa tunay na espirituwal na kalayaan, panloob na kapayapaan, at bagong buhay sa Espiritu.

Binigyang-diin ni Pablo na ang pagsunod sa kautusan ay hindi kailanman makakapagbigay ng tunay na espirituwal na buhay, panloob na kapayapaan, o panloob na katuwiran. Sa pamamagitan ng pagbabahagi ng kanyang sariling espirituwal na karanasan, ipinakita niya na ang tunay na pagbabago ay nangyayari sa pamamagitan ng panloob na pakikiisa kay Kristo. Ang pagtanggap ng Diyos ay isang kaloob na tinatanggap sa pamamagitan ng pananampalataya, hindi isang gantimpala na nakukuha sa pamamagitan ng legal na pagganap, panlipunang katayuan, o relihiyosong ritwal.

Ano ang ibig sabihin nito para sa iyong panloob na buhay

Maraming tao ang nahihirapan sa pakiramdam ng kakulangan at naghahanap ng pagpapatunay sa pamamagitan ng tagumpay, pagganap, o panlabas na pag-apruba. Ang Mga Taga-Galacia 2:20 ay nag-aalok ng malalim na kalayaan sa pamamagitan ng pagpapahayag na ang iyong lumang pagkakakilanlan na nakabatay sa sariling pagsisikap ay patay na. Hindi mo na kailangang itayo ang iyong sariling halaga sapagkat ang iyong buhay ay nakatago kay Kristo sa Diyos.

Ang karanasan ng pakikiisa kay Kristo ay nagbabago kung paano mo pinamamahalaan ang pang-araw-araw na buhay at mga personal na relasyon. Sa halip na kumilos mula sa pagkabalisa, pag-aalinlangan sa sarili, o pangangalaga sa sarili, pinahihintulutan mong pag-ibig ni Kristo ang magbigay-buhay sa iyong mga pag-iisip, pagpapasya, at mga kilos. Ang pamumuhay sa pananampalataya ay nagiging isang pang-araw-araw na pagsasanay ng pagtitiwala sa kanyang presensya sa loob mo sa bawat sitwasyong kinakaharap mo.

Binabago ng pakikiisang ito ang iyong pang-araw-araw na pananaw sa kabiguan at tagumpay. Kapag nagkamali, hindi ka nadurog, sapagkat ang iyong katayuan sa harap ng Diyos ay nakabatay sa tapat na pag-ibig ni Kristo. Ligtas sa banal na pagkakakilanlan na ito, ikaw ay pinalakas na maglingkod sa iba nang bukas-palad nang hindi nangangailangan ng kanilang papuri o pag-apruba upang maramdamang kumpleto, pinahahalagahan, at espirituwal na ligtas sa hindi natitinag na biyaya at pag-aalaga ng Diyos.

Ano ang hindi ibig sabihin ng talatang ito

Ang talatang ito ay hindi nangangahulugang ang indibidwal na personalidad, isip, o moral na responsibilidad ay nababura. Ang pakikiisa kay Kristo ay ang pagsasakatuparan ng iyong pinaka-tunay na sarili na nabuhay sa Diyos, nang walang pagkawala ng pagkatao. Hindi ito nagtuturo ng mapanudyong pagkapoot sa sarili, kawalan ng kilos, o pisikal na pinsala sa sarili.

Bukod pa rito, ang talatang ito ay hindi isang pahintulot para sa espirituwal na katamaran o kawalan ng batas. Ang pagkamatay sa sarili ay isang patuloy na pagsuko sa mapagbagong pag-ibig at gabay ni Kristo sa pang-araw-araw na pag-uugali at paggawa ng desisyon, higit pa sa isang beses na intelektwal na pagsang-ayon na nagpapaliban ng hindi etikal na pag-uugali.

Ang salitang nasa likod ng pagsasalin

Ang Griyegong pandiwa para sa "ipinako sa krus kasama" ay συνεσταύρωμαι (synestauromai), na nakasulat sa perfect passive tense. Ito ay nagpapahiwatig ng nakaraang kilos na may patuloy at permanenteng mga resulta, na nagpapakita na ang pagkapako sa krus kasama si Kristo ay isang natapos na espirituwal na katotohanan na patuloy na tumutukoy sa pang-araw-araw na buhay.

Ang pariralang "sa laman" ay en sarki (ἐν σαρκί), na tumutukoy sa ordinaryong makalupang buhay ng tao. Binibigyang-diin ni Pablo na bagaman siya ay patuloy na namumuhay sa isang pisikal na katawan, ang kanyang puwersa ay en pistei (ἐν πίστει), namumuhay sa larangan ng pananampalataya sa Anak ng Diyos na umiibig sa kanya.

Kahulugang Quantum

Ito ay isang metapora, hindi isang pahayag tungkol sa pisika. Isipin mo ito sa ganitong paraan: ang bawat isip ay nagtataglay ng nangingibabaw na pattern, isang ugaling sentro ng atensyon na tahimik na humuhubog kung paano tinatanggap ang bawat sandali. Para sa karamihan sa atin, ang sentrong iyon ay ang sarili, ang mga alalahanin nito, ang rekord nito, ang pangangailangan nitong makita nang maayos. Inilalarawan ni Pablo ang isang bagay na parang pagpapalit ng sentrong iyon. Ang lumang pattern ay pinapatay at isang bago ang kumukuha ng lugar nito.

Kapag ang atensyon ay muling inayos sa paligid ni Kristo sa halip na sa paligid ng pagprotekta sa sarili, ang mga parehong ordinaryong sandali ay naranasan nang iba. Isang pagkainip mula sa isang katrabaho, isang personal na kabiguan, isang umagang puno ng kawalan ng katiyakan, ang mga ito ay dumadaan sa ibang salaan. Ang kamalayan ay sa iyo pa rin, ang laman ay laman pa rin, ngunit ang nagbibigay-buhay sa pagtingin ay nagbago na. Iyon ang metaporang inaanyayahan ng talatang ito: ang muling pagtuon ng kung ano ang nagtataglay ng sentro ng isang tao.

Paghahambing ng pinagkukunan

Inilalarawan ng French na Louis Segond ang simula bilang "J'ai été crucifié avec Christ," gamit ang isang compound past tense na nagbabasa bilang isang natapos na makasaysayang pangyayari. Ang Spanish na Reina Valera ay nagpapanatili ng katulad na kahulugan na may "estoy juntamente crucificado," ngunit ang salitang "juntamente" ay nagdaragdag ng ideya ng pagsasama, ipinako sa krus nang magkasama, na nagpapakita ng kalahok na katangian ng kilos. Ang bersyon sa Swedish ay mabilis na lumipas sa pagpapako sa krus at nananatili sa buhay na bahagi: "nu lever icke mer jag, utan Kristus lever i mig," kung saan ang doble na paggamit ng "lever" (nabubuhay) ay nagbibigay sa pangungusap ng mahinahon na maindayog na pagpipilit sa kasalukuyang katotohanan.

Ang ipinakikita ng mga pagkakaiba-ibang ito ay ang talata ay nagtataglay ng dalawang sandali sa pananatag, isang nakaraang pangyayari at isang patuloy na kalagayan, at iba't ibang tagasalin ang nakakaramdam ng hila ng isa o ng isa pa. Ang Tagalog na Ang Dating Biblia ay maingat na nagbabalanse sa kanila, inilalagay ang "napako" (ipinako, ipinako sa krus) nang matibay sa nakaraan bago ilarawan ang isang buhay na "ikinabubuhay ko ngayon," na nabubuhay ngayon mismo. Magkasama, ang mga pagsasalin ay nagpapatunay ng iminumungkahi na ng Greek na perfect tense: ang pagkamatay ay nangyari at hindi pa tumitigil sa pagkakaroon ng kahulugan.